保生大帝祖籍地信俗
概 況
保生大帝祖籍地信俗的發(fā)源地——古常樂里石門，位于安溪縣城西北70多公里處，現(xiàn)在隸屬安溪縣感德鎮(zhèn)。石門村海拔800多米，古時林木參天，松蔭蔽日，野生草藥豐富，現(xiàn)在更是以盛產(chǎn)鐵觀音茶而名聞遐邇。村前有高山，山之海拔1058米，終年云霧繚繞，名叫“石門尖”。村口有三塊巨石，拱疊成洞，上有古碑刻“石門”、“真人古地”。石門村就是一千年前的宋代“醫(yī)神”保生大帝吳夲的祖籍地，現(xiàn)在村民還是清一色姓吳。
保生大帝，俗稱大道公、帝君公，生前姓吳名夲，誕生于宋太宗太平興國四年（公元979）農(nóng)歷三月十五日，宋朝時候的石門山高林密，苦于虎患和山匪，吳夲之父吳通攜子吳夲、吳根寓居同安縣白礁、青礁一帶。吳夲學(xué)醫(yī)有成，不受室，不茹葷，其醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，人稱其為真人，尊為“神醫(yī)”。宋景祐三年（公元1036年）農(nóng)歷五月初二日，吳真人上文圃山采藥，墜崖謝世。吳夲逝后，閩南地區(qū)廣大信眾建廟紀(jì)念，其著名者有興建于紹興年間的青礁慈濟(jì)宮（現(xiàn)廈門海滄）、白礁慈濟(jì)宮（現(xiàn)漳州龍海）、泉州花橋慈濟(jì)宮，自宋至明，吳夲屢受朝廷敕封，最高封號為“保生大帝。”現(xiàn)在，保生大帝成為閩南、臺灣乃至東南亞最重要的民間信仰之一，單在臺灣就有600多座保生大帝分爐。
早在宋代，家鄉(xiāng)人就在山門尖麓建吳真人祠奉祀?yún)菈?，吳氏先民留有祀田，清初康熙年間，族長吳行伍獻(xiàn)地重建廟宇，名為“玉湖殿”，專祀保生大帝。因?yàn)槭T村地處“深山窮谷”，鄉(xiāng)民“信禱不服藥”，“醫(yī)神”保生大帝成了家鄉(xiāng)人的保護(hù)神，幾百年來，鄉(xiāng)人“禱望疾病?？?，無不立應(yīng)”，相沿成俗。
保生大帝祖籍地信俗包括祭祀和卜乩兩大類。其信俗特征可概括為原生態(tài)性、實(shí)用性、民間性、認(rèn)祖歸宗心理、教育娛樂性，集中體現(xiàn)了敬祖睦宗、慈悲濟(jì)世的保生大帝精神，具有很強(qiáng)的凝聚力與感召力。祭祀廟會中，祖先與神明同堂而祭，體現(xiàn)出祖籍地特點(diǎn)，而“題歲大醮”盛會等更是一種獨(dú)具地方特色的民俗和宗教文化活動，以安溪縣感德鎮(zhèn)、劍斗鎮(zhèn)、白瀨鄉(xiāng)為中心區(qū)域，波及安溪全縣，影響福建西南部（廈門市、泉州市、漳州市、龍巖市）、臺灣地區(qū)、廣東東部及東南亞各國華人地區(qū)。
杰出的價值
保生大帝是閩南重要的民間信仰神明，被譽(yù)為“閩南道圣第一人”，安溪是臺胞的主要祖籍地，安溪籍人口占臺灣總?cè)丝诘?0%以上，近千年來保生大帝祖籍地所孕育的信俗，在傳播過程中無疑具有其獨(dú)特的、寶貴的價值。
其一，歷史研究價值：保生大帝祖籍地信俗歷史悠久，自宋至今，歷時900余年，有著深厚的傳統(tǒng)文化積淀和民眾基礎(chǔ)。對保生大帝祖籍地信俗的研究涉及宗教史、民俗史、中醫(yī)史、農(nóng)業(yè)史、茶文化史、華僑史、閩臺關(guān)系史等眾多學(xué)科領(lǐng)域。
其二，文化學(xué)術(shù)價值：保生大帝祖籍地信俗保存有原生態(tài)的民間崇拜特色，特別是幾次大規(guī)模的祭祀活動，以前都是由族長組織，首人執(zhí)行，道士主持下進(jìn)行的，是閩南文化的重要組成部分。
其三，保生大帝祖籍地信俗是閩臺兩岸同胞的精神聯(lián)系紐帶，祖地信俗在臺灣屏東縣的吳氏宗族等地得到復(fù)制與傳承，每年石門都迎來許多臺灣分爐信眾回來謁祖觀光。保生大帝祖籍地信俗對聯(lián)結(jié)海內(nèi)外信眾的親緣、地緣、神緣、文緣和物緣，維系兩岸人民的臍帶關(guān)系，促進(jìn)海峽兩岸的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家統(tǒng)一都具有特殊的作用。
其四，巨大的旅游市場經(jīng)濟(jì)價值。朝圣游是當(dāng)今盛行的一種旅游形式，保生大帝祖籍地信俗含有許多可挖掘開發(fā)的文化素材，諸如祖籍地信俗表演、“題歲大醮”盛會等大型祭祀活動。其次，感德鎮(zhèn)具有豐富的茶文化、土樓文化，可以與保生大帝文化加以整合提升，再加上石門靈山秀水的自然風(fēng)光，一定會讓保生大帝祖籍地成為閩南一處重要的旅游景點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)巨大的旅游市場經(jīng)濟(jì)價值。
瀕危和保護(hù)
保生大帝祖籍地信俗在上世紀(jì)50年代因“破除迷信”受到限制，“文化大革命”中被取締禁止，遂使這具有傳統(tǒng)文化的信俗逐漸淡化。改革開放后，保生大帝信俗得到復(fù)興，但祖籍地信俗面臨傳承人消逝、習(xí)俗變異、文化研究提升不夠等危機(jī)。
為弘揚(yáng)保生大帝祖籍地信俗文化，感德鎮(zhèn)成立以鎮(zhèn)長為主任的感德鎮(zhèn)石門玉湖殿管理委員會，已出版了《石門玉湖殿》等研究書籍，并于2010年初擬出祖籍地信俗保護(hù)五年計(jì)劃，主要內(nèi)容有：1、整理、陳列保生大帝祖籍地信俗研究成果。2、培訓(xùn)本地人才，傳承原生態(tài)的信俗活動。3、組織開展一至兩次大型信俗文化活動，打造祖籍地文化特色品牌，推動祖籍地的旅游事業(yè)的發(fā)展。
隨著保護(hù)措施的落實(shí)和完善，祖籍地迎來了更多的臺胞和海內(nèi)外的朝圣者，2009年10月，福建省政府正式通過并公布石門玉湖殿為省第七批文物保護(hù)單位。我們相信，隨著保生大帝文化研究的深入，祖籍地將迎來一個發(fā)展的春天。
